Los asistentes a la conferencia de Tierra Santa hablan de María Magdalena, la mujer que estuvo junto a la cruz de Jesús hasta el final

JERUSALÉN — Cuando era niña y crecía en Jerusalén, a Eliane Abdinnour le enseñaron que María Magdalena era una pecadora y una marginada. Pero ahora, como adulta, la ve como una mujer valiente y perseverante.

“Cuando lo piensas, todos venimos con un bagaje, nadie es perfecto”, dijo Abdinnour, de 55 años, que fue una de las 60 mujeres cristianas y judías de numerosos países que se reunieron en el noveno Encuentro Anual de Mujeres del Instituto Magdalena en el centro de retiro de peregrinos de Magdala, en Galilea, durante el fin de semana del 30 de marzo.

“Ella estuvo con Cristo en la cruz cuando sus discípulos le abandonaron. Para que una mujer estuviera allí en aquel momento se necesitaba mucho valor y humildad. Sabía que podían detenerla o matarla. Pero por su amor incondicional, correspondió al amor incondicional de Jesús”, dijo.

Ahora Abdinnour dice que ve a María Magdalena como un modelo de alguien que no tiene miedo de defender lo que es correcto y lo que es verdad, incluso si eso conlleva un costo para sí misma.

El Encuentro de Mujeres busca centrarse en el discurso académico y la reflexión espiritual sobre la identidad femenina de mujeres filósofas, educadoras y líderes religiosas, dijo Kathleen Nichols, mujer consagrada del Regnum Christi y miembro de la dirección de Magdala que ha organizado la conferencia durante los dos últimos años.

“Abrimos un espacio a la revelación de ‘quién dice el Señor que soy’, hablando de nuestra identidad femenina y de lo que dice la Iglesia. Qué desafíos (enfrentamos) en el mundo”, dijo Nichols. “Aquí nos tomamos un espacio para no tener miedo, para poder sacar conclusiones y llegar a convicciones profundas y que esas convicciones se puedan compartir con el mundo. No buscamos responder a nada, sino ofrecer un espacio de apertura para que esas convicciones puedan salir a la luz”.

Magdala se encuentra en el emplazamiento de las ruinas de una ciudad judía del siglo I, incluida una sinagoga judía, descubiertas mientras se construía el centro de peregrinos en 2009. Se cree que es la Magdala bíblica, ciudad natal de María Magdalena.

Nombrada en los Evangelios como la primera testigo de la resurrección de Jesús, el día conmemorativo de María Magdalena fue elevado a día festivo por el Papa Francisco en el calendario litúrgico de la Iglesia católica en junio de 2016.

La conferencia contó con ponentes académicas, religiosas y activistas que analizaron la identidad femenina moderna desde puntos de vista filosóficos, prácticos y bíblicos — tanto judíos como cristianos — incluidos los desafíos actuales, la imagen corporal y la identidad espiritual y de género.

Yisca Harani, conferenciante judía, asesora y guía en historia cristiana y peregrinación, que junto con la rabina Lana Zilberman Soloway, presentó sobre la imagen femenina de la mujer en el Antiguo Testamento, señaló que María Magdalena no se menciona como hija o esposa sino como persona por derecho propio, y como tal puede decirse que está “fuera de secuencia” con las historias de mujeres en el Antiguo Testamento.

“María Magdalena, que era una mujer judía de su época, era una patrona o patrocinadora. En una sociedad muy patriarcal, no sabemos quién la limita”, dijo Harani. “Fue a Jerusalén… sin ningún acompañante masculino. Esto lleva completamente mi imaginación (de quién era ella) a un nivel diferente”.

Su historia fue manipulada posteriormente por “la narración de la historia, no por la narración del Nuevo Testamento”, dijo Harani.

“Diferentes visiones del mundo, circunstancias históricas, contextos sociales o pastorales e incluso ideologías se han centrado en un aspecto concreto o han adaptado la historia de su vida para que transmita un mensaje determinado. A veces se corre el riesgo de desviar el mensaje cristiano esencial. Pero, al mismo tiempo, habla del atractivo universal y de la resonancia que esta santa ofrece a todas las personas”, señaló Jennifer Ristine, una mujer consagrada de Regnum Christi. Ella inició el formato de Encuentros de Mujeres y ha escrito un libro sobre María Magdalena, de quien señala que sigue siendo un misterio.

María Magdalena renunció a las convenciones de respetabilidad para una mujer de su tiempo y caminó como la única mujer con los discípulos de Jesús a Jerusalén, con la convicción de que tenía que seguirle, dijo Ristine.

“¿Quién es ella para llegar a este punto? Ella no huye como los otros apóstoles. Ella está allí. Es firme”, dijo Ristine. Para ella, María Magdalena puede servir como reflejo de “¿cómo afrontamos el sufrimiento? ¿La seguimos o endurecemos nuestro corazón?”

Llamada la Apóstol de los Apóstoles, María Magdalena fue una de las discípulas de Jesús, le acompañó en su crucifixión junto a su madre María y — quedándose junto a su tumba en la guardia — fue la primera en presenciar su Resurrección.

“El papel de María Magdalena en la Pasión fue extraordinario. Estaba allí con la madre (de Jesús), y no tuvieron miedo de asumir parte del dolor del Señor. Algo en el amor y el perdón que recibieron cambió sus vidas”, dijo Nichols. “Su papel en la Pasión habla de las mujeres en general. Las mujeres tienen una gran tolerancia al dolor y a las dificultades y se abren camino a través de ellas”.

Ristine señala que en aquella época la mayoría de las mujeres llevaban el nombre de sus maridos, pero María Magdalena llevaba el nombre de “Magdala”, que en hebreo significa torre o fortaleza.

“Ella es el símbolo de la portadora de buenas noticias”, dijo Ristine. “María Magdalena es una puerta hacia Cristo, portadora de buenas noticias y el conocimiento es muy especial. Es muy íntimo estar allí con alguien que está siendo crucificado”.

La oradora principal Marta Rodríguez, fundadora y actualmente profesora visitante del Instituto de Altos Estudios sobre la Mujer del Pontifical Athenaeum Regina Apostolorum, señaló que no es necesario ser una persona de fe para admirar a María Magdalena como una mujer de valor que va en contra del sistema establecido.

De hecho, dijo Ristine, incluso enfrentada a los retos y cargas de un mundo moderno, María Magdalena puede servir como paradigma de esperanza.

“La experiencia de María Magdalena es bastante universal y nos ha inspirado y ayudado a muchas mujeres que han acudido a Magdala tras sufrir abusos o depresión. Se han fijado en ella como signo de esperanza y se han hecho eco de su llamada original a caminar con Dios. Anhelamos esa forma de intimidad”, afirmó.

Por Judith Sudilovsky, OSV News.